Música clásica iraní
La destrucción del califato de Bagdad en 1258 por los mongoles rompió la cohesión entre
artistas, talentos y tradiciones de todo el mundo musulmán, sin distinción de origen étnico o
de religión: árabes, iranios, turcos, musulmanes, judíos, cristianos e hindúes
(los buÿíes y fatimíes en el Oriente, y los andalusíes de Córdoba en Occidente hicieron del
Dar al-Islam un verdadero paraíso terrenal) y apañó la gestación de elementos reaccionarios
como Ibn Taimiyya (1263-1338) que cercenaron las iniciativas y creaciones intelectuales,
sepultando el acervo cultural de la Edad de Oro del Islam. Aislado del Próximo Oriente árabe,
Irán abandonó el laúd (ud) y configuró su propia música de acuerdo con un legado
multisecular y utilizando instrumentos puramente iranís como el tar, el setar, el santur y el
kamanché
El ceremonial musical del ta’zieh y la conmemoración de Ashura
Cada año, desde los tiempos de los safavíes (siglos XVI y XVII), la conmemoración de esa
tragedia, el 10 (en árabe: Ashura, literalmente, diez) de Muharram (primer mes del calendario
lunar musulmán), da lugar en Irán a unas espectaculares escenas de lamentación pública,
que enmarca la representación denominada en persa ta’zieh ("testimonio de condolencias").
Esta demostración popular es signo de una culpabilidad colectiva por haber abandonado a
un héroe justo (asumida a cuenta de aquellos musulmanes de Kufa desertores de las filas de
al-Husain) que, sabiendo perdido de antemano su combate contra un poder inicuo y
usurpador como era el califato omeya de Damasco, no dudó en abrazar el martirio en el
nombre del Unico Dios
La música persa o irania se basó en un repertorio melódico rico en sutiles adornos y en un
extraordinario abanico de combinaciones vocales (trinos y registros entrecortados).
El poeta persa Sa’adi (1213-1283) habla de un niño «que cantaba una melodía tan lastimera
que detenía a un pájaro en su vuelo». La obra más recomendable de consulta es la editada
por Stanley Sadie: The New Grove. Dictionary of Music and Musicians, 20 vols. Vol. 1: Arab
Music, págs. 514-539; Vol. 9: Iran. Art Music, págs. 292-309; Islamic religious music, págs.
342-349, Macmillan Publishers, Londres, 1980.
Un tipo de música ceremonial diferente es el acompañamiento de ejercicios gimnásticos
tradicionales denominados zorjané (en persa "casa de fuerza") a cargo de un conductor
espiritual (murshid) que, tocando tambores y campanas, realiza invocaciones a Alí Ibn Abi
Talib (P) o canta fragmentos del Shah Nameh de Firdusí, la epopeya nacional iraní.
- Esta información ha sido obtenida de www.temakel.com/musicaislam.htm , aquí puedes
encontrar informacioón acerca de estas y otras cuestiones relacionadas con Mitología , Arte
y trascendencia , Filosofía y trascendencia , Literatura fantástica , Historia y simbolismo ,
Recuerdo de lo sagrado ,Textos olvidados , Patagonia mítica , Obra solar , Caminata urbana,
Geografía sagrada, etc..
artistas, talentos y tradiciones de todo el mundo musulmán, sin distinción de origen étnico o
de religión: árabes, iranios, turcos, musulmanes, judíos, cristianos e hindúes
(los buÿíes y fatimíes en el Oriente, y los andalusíes de Córdoba en Occidente hicieron del
Dar al-Islam un verdadero paraíso terrenal) y apañó la gestación de elementos reaccionarios
como Ibn Taimiyya (1263-1338) que cercenaron las iniciativas y creaciones intelectuales,
sepultando el acervo cultural de la Edad de Oro del Islam. Aislado del Próximo Oriente árabe,
Irán abandonó el laúd (ud) y configuró su propia música de acuerdo con un legado
multisecular y utilizando instrumentos puramente iranís como el tar, el setar, el santur y el
kamanché
El ceremonial musical del ta’zieh y la conmemoración de Ashura
Cada año, desde los tiempos de los safavíes (siglos XVI y XVII), la conmemoración de esa
tragedia, el 10 (en árabe: Ashura, literalmente, diez) de Muharram (primer mes del calendario
lunar musulmán), da lugar en Irán a unas espectaculares escenas de lamentación pública,
que enmarca la representación denominada en persa ta’zieh ("testimonio de condolencias").
Esta demostración popular es signo de una culpabilidad colectiva por haber abandonado a
un héroe justo (asumida a cuenta de aquellos musulmanes de Kufa desertores de las filas de
al-Husain) que, sabiendo perdido de antemano su combate contra un poder inicuo y
usurpador como era el califato omeya de Damasco, no dudó en abrazar el martirio en el
nombre del Unico Dios
La música persa o irania se basó en un repertorio melódico rico en sutiles adornos y en un
extraordinario abanico de combinaciones vocales (trinos y registros entrecortados).
El poeta persa Sa’adi (1213-1283) habla de un niño «que cantaba una melodía tan lastimera
que detenía a un pájaro en su vuelo». La obra más recomendable de consulta es la editada
por Stanley Sadie: The New Grove. Dictionary of Music and Musicians, 20 vols. Vol. 1: Arab
Music, págs. 514-539; Vol. 9: Iran. Art Music, págs. 292-309; Islamic religious music, págs.
342-349, Macmillan Publishers, Londres, 1980.
Un tipo de música ceremonial diferente es el acompañamiento de ejercicios gimnásticos
tradicionales denominados zorjané (en persa "casa de fuerza") a cargo de un conductor
espiritual (murshid) que, tocando tambores y campanas, realiza invocaciones a Alí Ibn Abi
Talib (P) o canta fragmentos del Shah Nameh de Firdusí, la epopeya nacional iraní.
- Esta información ha sido obtenida de www.temakel.com/musicaislam.htm , aquí puedes
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y trascendencia , Filosofía y trascendencia , Literatura fantástica , Historia y simbolismo ,
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Geografía sagrada, etc..